向胤道:三星堆出土文字解古史

恭请各位专家、教授、行家指误拨正！

三星堆文字出土前学术界对汉字的起源和发展史少有研究，本短文通过三星堆一二期出土实物并查阅史典、史志及有关专家教授的研究成果，似作粗浅释解。

汉字起源简介

汉字萌芽于距今九千年左右，仅贾湖遗址就有十七例契刻符号出土。贾湖遗址，位于河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，是中国新石器时代前期重要遗址，C14、释光测年结果显示其距今约9000―7500年，保护区面积5.5万平方米，始发现于20世纪60年代初。贾湖遗址是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，是连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点，再现了淮河上游八九千年前的辉煌，与同时期西亚两河流域的远古文化相映生辉。

建立七千六百四十余年前的伏羲女娲王朝，有主管书契的官吏。罗奉四年（庚辰，前7601年），伏羲首设管理历法和天象的柱下史，命朱襄氏为飞龙氏，负责制造“书契”。开始了古籍中记载的“造书契以代结绳记事之政”。距今7800年的大地湾遗址一期有刻纹的陶片，映证了伏羲女娲王朝使用了文字。证明羲暤是伏羲女娲政权的第十任帝。风姓，名羲暤（hao），为纯血缘伏羲氏传人。他是刀笔、陶书的发明人，为后人留下了更多历史。羲暤生于伏泰九年（己丑，前7352年），出生在陕北洛川。他从小就极聪明，青年时代便以发明”刀笔”和”陶书”而闻名于世。在伏羲女娲时代，把文字记录下来还极为困难。羲暤发明了用坚硬的石块磨制成锋利的刀笔，这种刀笔可以在岩壁、兽骨、陶器和石板上刻写文字。后来他受到烧制陶器的启发，又发明了用泥土制成板状，放入窑中烧制成陶片，然后用来刻录文字和图案；这便是远古时代最早的陶书。在遥远的西方有一个华胥国，也就是今秦岭大巴士一带，华胥氏的女首领来到了河南商丘的燧明国，学习取火技术，与当时的燧人氏首领结合，生下了伏羲。又有传说流传《山海经·海内东经》记载：华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。意思就是华胥氏到一个叫雷泽的地方游玩，看到一个巨大的脚印，好奇地踩了一下，于是就有了身孕，生下一个儿子，取名伏羲。

双墩遗址陶书符距今约7000年，佐证了伏羲女娲“造书契以代结绳之政”，也佐证了帝羲暤的发明 : 刀笔、陶书。类似的证据还有半坡遗址、大地湾二期及大汶口文化、良诸文化等和马家窑文化的刻划符。

《史记*五帝本纪》记载了黄帝修德振兵。修德的内容之一就是颁布法令推广仓颉整理的文字系统。仓颉整理、黄帝颁布法令推广的文字系统，是以西陵（盐亭一带）嫘祖种桑养蚕发明的丝绸为载体。所以考古很少出土五帝、夏朝、半壁夏朝和商朝早期的文字。

现在发现的最早的碑文

现存最早的石碑在山东日照天台山，碑上的九个人(现存八个)就是三星堆青铜神树上的九只展开翅膀、背驮太阳的两足金乌。而这九个人，同时也是九个古夏字。“九夏对三冬”中的“九夏”一词，指的就是旸谷中栖息的九只金乌。从这群“人”开始，顺时针读 : “夏日星月，王其焚吉”。

此碑是伏羲女娲政权的第七任帝少昊伏羲氏一脉所留。是北辛文化还是大汶口文化的产物，只能待考。她是完整的篇章，是图画文字与钟鼎文并用。唐代的张颜远《历代名画记*叙画之源流》有言:“颉有四目,仰观垂象,因俪鸟龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。天地圣人之意也”。由此可见三星堆的金杖纹饰，成都金沙的金冠带纹饬都是图画文字。

三星堆金杖上的图画文字

（金杖纹饬是图画文字 : 鱼凫王）

金杖是一号坑出土的镇馆之宝。凭此可断定一号坑是鱼凫族的祖庙遗存。《史记*五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘（今九寨沟），而娶于西陵（今四川盐亭）之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《华阳国志*蜀志》记载:“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”黄帝与嫘祖的次子昌意就是首任鱼凫！

昌

三星堆一号坑、二号坑出土的圆顶笄发佩戴金面的青铜头像，就是首任鱼凫昌意的神主。

丽道元在《水经注》中说昌意“德劣不足以绍存大统”，所以贬在若水(安宁河流域)。郦道元说得不对，昌意放弃帝对帝位的继承，降居若水所图宏大。目的就是要把涿鹿之战后，中华大地上的四方势力融合在一起，完成中华纷争的实际统一。

公元前2413年，涿鹿之战结束，末任炎帝榆罔退位，举族南迁，实控区域比黄帝的大。黄帝封长子玄嚣为少昊侯，安抚东夷和蚩尤降部，在东夷娶妻生子，融入了东夷，成了东夷领袖。公元前2394年，末任炎帝榆罔逝世。南迁炎帝势力群龙无首，乱象渐起，形成西南地区众多的少数民族。

公元前2381年(黄帝七十七年)，黄帝为昌意娶蜀山氏之女昌仆。昌意与蜀山氏结盟。黄帝把年幼的颛顼接回中原，交给玄嚣孺养，把颛顼培养成炎、黄和东夷三方都拥戴的帝位继承人。黄帝逝世后昌意放弃了帝位继承权，把帝位继承权留给了昌意与蜀山氏之女所生之子颛顼，颛顼登上帝位。颛顼登位后说服南迁炎帝众多势力立其为新主，使黄帝之裔的政令越过长江，直达中南半岛，实现了中华民族各势力的融合。

左：昌意夫人(颛顼之母，蜀山氏之女昌仆，中：头顶有H字符的青铜头像)右：象形字画威:威

陕甘方向的共工氏起兵争夺帝位，颛顼用武力平定了共工氏的叛乱，实际完成了中华的统一，创立了九州。三星堆一号坑，有力证明新建的鱼凫族的祖庙遗存二里头的青铜技术杰作。庙里祭祀的是黄帝、昌意、昌意夫人(颛顼之母、蜀山氏之女昌仆)及昌意夫妇的子孙中世袭鱼凫爵位者。

金杖应该是祖庙落成时，夏桀敬献给老祖宗昌意的礼物，所以是夏后氏的祖地。《华阳国志》记载的:颛顼“封其支庶于蜀，世为侯伯。”就是第二代蜀侯柏灌。柏灌第六代子孙鲧，“治水无状”，因此柏灌全族被帝尧“殛鲧于羽山，以变东夷”，全族被流放到了山东。然后就有了大禹治水、启创夏朝。夏后氏在祖地建陪都，以应对可能再次出现的亡国危机。公元前1700年，夏桀鸣条战败，中原呆不下去后，把都城迁回成都夏朝的陪都成都十二桥。杨雄的《蜀王本纪》记载:“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”“从天堕，止朱提”隐喻的是夏桀鸣条战败，从天子宝座上跌下来后，自号杜宇，从南巢乘船，逆长江而上，抵达老祖宗蜀山氏之女昌仆的故乡朱提(音蜀氏，今云南昭通地区、川南一带)。

三星堆二号坑多数文物，就是夏桀从中原带回来的夏后氏祖庙遗存。夏后氏和鱼凫族的祖先都是黄帝和昌意。所以两坑都有相同的黄帝、昌意的金面青铜头像出土。三星堆二号坑出土的一具青铜头像。他与众不同的是头顶处有一个H字符。千万别说他是外国人。那个字符是汉语的工字旋转九十度而成，乃是古彝文的父字。彝族学者认为，这具人物形像是古蜀祖灵偶像，首领大王偶像或祖神偶像，额头上的“Ｈ”字（读“pā”），彝语指父（父王、爸爸）、祖父、祖先。当时可能考妣死后都要用金石做偶像用来纪念祭拜，刻上此字表示是自己的父辈，后代的祖先。关键是，四川彝文至今仍普遍使用此字。彝族现在祭祖，也还在做祖灵偶像，只是材料由金银玉石变成了树木竹根，祖灵偶像装殓在灵筒里，然后，择吉日集中送往祖灵地。青铜头像应是彝族祖先希慕遮，他追随兵败后的夏桀，从东夷回到朱提，再从“牦牛徼外”选地方入“邛之卤”，所以被封为侯(圆顶笄发)。他的青铜神主出现在二号坑，说明他是夏后氏子孙，彝族是夏后氏的支系。希慕遮未登帝位侯，说明他不是望帝。望帝者《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。子规又叫杜鹃，所以巴蜀广传“杜鹃唏血”“望帝春心托杜鹃”的凄凉故事。

三星堆陶器刻划符号

三星堆博物馆公布了考古发现的七个刻划符号。那是三星堆出土的又一批文字，用汉语释读如下。

第一个，眼目之目。见《目(汉字) -百度百科》

目（拼音：mù）是汉语通用规范一级汉字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。目的古字形像人的眼睛，外边轮廓像眼眶，里面像瞳孔。一是本义，指眼睛，名词；二引申看，作动词；三由眼睛引申为孔眼；四是目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录、名目，又指事物的名称。

（目字演变图）

第二个，肉字。见《肉(汉语文字) -百度百科》

肉（拼音：ròu），是汉语通用规范常用字。始见于甲骨文，像动物肉形。一是本义指供食禽兽肉；二指人的肌肉、脂肪和皮肤的统称；三古时亦引申为蔬菜瓜果的可食部分；四是引申为行动迟缓性子慢等义。

第三个，入字。见《入(汉语汉字) -百度百科》

入（拼音：rù），是汉语通用规范一级字。此字始见于商代甲骨文。一是本义指进入；二是“入”与“内”、“纳”古本同源，三是既表示献纳、交纳，又表示收纳、采纳。

第四个，面字。夏朝的面字，刻划符画了额头、鼻梁、双眉、双眼，是面字。下图是彝族学者上传的面字。是将三星堆的刻符旋转了一百八十度。画了鼻，双眉，双目。还画了嘴。

第五个，威字。《威(汉语文字) 【百度百科】》威（拼音：wēi）为汉语一级通用规范汉字）。此字始见于西周金文，其古字形像女子拿着象征权威的斧钺，本义是强大的力量和令人敬畏的气势，也有人认为“威”本义为婆婆，即丈夫的母亲，因为旧时婆婆是拥有绝对权力的人。由威力引申，表示使用或凭借权势，用作动词。

（威字的字源演变）

三星堆的这个刻画符，上边一横像是刀斧手的大斧，S像跪着的女人，左边一竖是斧柄，下面一横是执斧的手。与戈下边跪个女人异曲同工。

第六个，五，《(汉语文字) 【百度百科】》读作wǔ，最早见于甲骨文，其本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，后引申为古代军队编制单位、工尺谱中的音名之一等。

第七个《(汉语汉字) 【百度百科】》刈，读作刈（yì），割草。1、本作乂。形声。从刀乂( yì)声。本作“义”：割草。2、同本义，刈,断也。又,杀也。——《广雅》

第八个，宜字。见《(汉语汉字) -百度百科》宜（拼音：yí）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。宜的古字形一般认为像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，一说本义为祭名。有饱饭吃，而且有肉吃，生活自然是惬意的。故宜引申为相宜、适宜，又引申为适合、适当、应当、应该的意思。“宜”还由适宜、适合引申有美善义。

收藏家手中的三星堆玉玺

【百度百科】龙首岣嵝文玉印玺，此展品为三星堆文化时期的玉制器物，直径50 cm，玉玺上蜷伏神龙，长柄为龙爬柱，龙首为钮，座四方，底部为玺印，阳刻四字。现收藏于厦门上古文化艺术馆。彝族学者释读为:鹰眼守家，民间学者马贺山释读为:天禹先祖，利用【百度百科】依马贺山提供的线索，可对玺纹溯源。

1. 天字溯源

天（tiān），汉语通用规范一级字。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。